这一页把我们所有的依据摆在一处：古书原文、字典、命理的方法， 还有我们不做的事。每一条，你都能自己去核。
现在给孩子取名，多数人只问「好不好听」。其实两千六百年前，这件事就有明文规矩，写在《左传》里。
公问名于申繻。对曰：「名有五：有信，有义，有象，有假，有类……不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼……是以大物不可以命。」
——《左传·桓公六年》鲁桓公问申繻：取名有什么讲究？申繻说取法有五种，接着列了六条禁忌—— 不用国名，不用官名，不用山川名，不用身上的残疾，不用牲畜，不用器物钱币。 理由是：名字将来是要避讳的。用国名当名字，日后就得废掉这个国名； 用官职当名字，就得废掉这个官职；用山川当名字，就得废掉对山川的祭祀。 最后一句是根：太大的东西，不能拿来当名字。
同一件事，《礼记·内则》里也写着，说的是给儿子命名的那一天：
凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫、士之子，不敢与世子同名。
——《礼记·内则》不用日月，不用国名，不用身上的残疾。大夫和士的儿子，还不能跟太子同名。 另据《礼记·曲礼》，这份禁忌里还有一条「不以山川」。
引擎里有一道闸，叫专名闸。两道查：一是名字本身就是地名（四川、云南、北京），不要； 二是姓加名连起来是省名、市名、山川名的（江苏、黄山、黄河、泰山），也不要。 不管什么姓、什么名字，都过这一道。
这条规矩不是我们发明的，也不是为了显得讲究才加的。 古人把话说在这儿了，我们照着办而已。
那市面上说的「康熙五行」是从哪来的？是后世姓名学按《康熙字典》的部首体系，再配合五音， 逐字定下来的一张表。这张表历代相承，各家版本之间还有出入。
所以我们把两件事分开说，不含混过去：
很多人以为「带三点水就属水，带木旁就属木」。照这张表对下来，一半会推错：
「川」最典型。它是河，字义上毫无疑问属水；可它在字典里自成一个部——巛部，这张表把巛部归金。 所以按表查，川属金；按字义想，川属水。两套口径会打架，我们走的是能复现、能被查的那一套。
这一页上的每个字，都是照表一个一个核的。你要质疑，最好的办法就是拿另一本姓名学字表来对—— 对得上，说明这张表是公共的；对不上，你至少知道我们用的是哪一套。
起名软件最常见的做法是凑五行：八字算出来缺金，就往名字里塞金字旁。 听上去天经地义，其实方向就错了。
子平法不从「缺」入手，从用神入手：先排四柱，看日主（也就是你本人）在这盘里是强是弱， 再按扶抑、调候、通关这三条路，定出命局真正需要的是哪一行。 需要的那一行叫用神，次要的叫喜神。而缺的那一行，有可能恰恰是忌神——补了反而坏事。
1979 年 4 月 16 日寅时，四柱是 己未 · 戊辰 · 癸丑 · 甲寅，日主癸水，身弱。这盘里：
同样是「缺」，一个补 82 个，一个补 0 个。这就是「缺什么补什么」和子平法的区别—— 前者只看账面，后者看这盘命需要什么。
这一百个不是随机挑的，是层层筛下来的。每一关砍掉多少，都摆在这儿：
生辰换成四柱，看日主强弱，按扶抑、调候、通关取用神与喜神。忌神、仇神在这里就定死了——它们的字后面一个都进不来。
1 盘先看生肖喜用偏旁，再按用神、喜神分名额（免得一百个名字一个味道），然后过性别用字、字辈锁位、长辈避讳。缺的五行若是忌神，一个字都不补。
212 字两列字逐一配对，理论上有四万多种组合。先拿真实名字库和词组库去对，能成词的才留下——这一关把大部分机器硬拼的组合挡在外面。
191 组声母相撞的弃，韵母黏连的减分，全名声调一边平的往后排，连起来像别的词或者不雅的，一律弃。这一关淘汰最多。
165 个字义够不够厚，两个字的意象能不能呼应，姓和名之间五行相生还是相克，这个组合在全国有多热。最后才回头查诗典——查得到就挂原句，查不到就空着。
100 个说清做什么容易，说清不做什么才见底。下面这几条，是我们明确不碰的：
我们不怕你核。怕的是你不核，就信了。
赐名堂
取名这件事，我们照老祖宗的规矩办。
该查的查，该说的说，不做的也不装作做了。